Les termes utilisés dans les Temples Khmers
Les termes utilisés dans les Temples Khmers ont des spécificités. Cet article ne représente pas la panacée mais il vous permettra de vous familiarisé un peu avec certains termes.
Il est a noter que beaucoup de termes ont été repris à des fins commerciales par des entreprises, sociétés, hôteliers ou encore restaurants… Quand cela n'est pas utilisé par des pays voisins… (la Thaïlande par exemple).
Les termes les plus souvent rencontrés:
Les Apsara: Il ne faut pas confondre avec les Devatas. Les Apsaras sont des nymphes célestes nées du Barratage de la Mer de Lait. Danseuses qui ont pour mission de divertir les Dieux dans leurs paradis. Elles arborent un sourire et sont souvent dans des positions indiquant la danse.
Les Devatas: A la différence des Apsaras, les Devatas sont considérées comme des gardiennes, c'est la raison pour laquelle dans les temples plus anciens, elles étaient sur les murs des sanctuaires (Bakong, Preah Ko…). Elles sourissent rarement, elles ont plutôt un air assez hautain.
Remarque: A Angkor Wat ainsi que dans tous les temples édifiés par Jayavarman VII, on trouve des Devatas ainsi que des Apsaras.
Les Bas-relief ou Haut-relief: correspondent aux sculptures qui ne trouvent pas forcément en Bas ou en haut. Cela signifie que la profondeur de la sculpture est moins en profond, moins en relief.
Les Prêtres, Rishis, Ermites: Souvent représentés avec une barbe, les jambes croisées, mains jointes ne sont pas des représentation de Shivas, mais bien des prêtes ou acètes hindous en pleine méditation. Leur nom dépend de l'endroit ou du contexte où il apparaissent dans l'enceinte.
Dieu et Kala sur les linteaux: Tous les linteaux des temples ont des représentations que l'on peut facilement visualiser. Banteay Sreï, la Citadelle des Femmes, permet d'en visualiser tous les détails. Les temples Masculins (Bayon, Preah Khan…) représentent le plus souvent des scènes de guerre, les temples Féminins, des scènes de vie avec des Femmes (Ta Prohm, Ta Som...).
Lorsque le Dieu (en posture Royale) est assis sur la tête d'un Kala (figure effrayante) sur les linteaux, ils sont entourés de feuillages qui évoquent surement les ancêtres et leurs temples qui ont disparus car éphémères. Les kalas représentent le temps ainsi que la mort.
Makara et Naga: Le makara est un monstre marin qui a un corps de serpent et une tête de lion. Ces sculptures dessinent les contours des frontons supérieurs. A Banteay Srei le Naga peut avoir été remplacé par un garuda ou un lion.
Atlante: En architecture, on désigne comme étant un Atlante, un personnage qui arbore la même posture que Atlas, dieu grec, qui soutenait la terre. On en aperçoit à Angkor Wat dans l'enclosure principale, où ils soutiennent les palais des Paradis. la terrasse des Eléphants est elles aussi soutenue par des Atlantes.
Bouddha "bûchés-saccagés": On en découvrir avec stupeur principalement dans les temples bâtis par Jayavarman VII. En effet, Jayavarman VII était Hindouiste mais partait beaucoup intérêt pour le Bouddhisme. Après son décès, ses successeurs ont voulu enlever ces représentation.
L'éléphant - gardien de Temple: On les trouve aux extrémités d'anciens temples, ceux édifiés au 9ème et/ou 10ème siècle. Ces éléphants postés aux angles surveillent les directions intermédiaires.
Le lion - gardien de Temple: Essentiellement postés sur les escaliers avant les entrées situées aux points cardinaux. Après le 12ème siècle, on les retrouvent aussi sur les chaussées extérieurs. Pour protéger des mauvais esprits.
Les nagas - gardien de Temple: Les nagas sont des serpents avec des têtes multiples tantôt terrifiantes tantôt avec des têtes différentes (terrasse du Roi Lépreux). Protection contre les mauvais esprits, leur ennemi est Garuda.
Le Kala - gardien de Temple: On les retrouvent sur les linteaux, tenant dans leur gueule un branchage. Seules sont visibles les dents du haut. Ils représentent la mort et le temps. ils ont des yeux ronds et l'on peut sur certains les voir avec bras et jambes (petites).
Les Dvarapalas - gardien de Temple: Gardant des portes apparaissant sur les facades des sanctuaires. Sous jayavarman VII, on les retrouvent toujours par pairs, à gauche un bienvaillant aux yeux fermés et à droite un malvaillant aux yeux ronds.
Les termes architecturaux:
Les compositions des portes de sanctuaires: que l'on se retrouve avec des embases carrées ou cruciformes.
- Le piédroit est l'entrée proprement dite souvent gravé d'inscriptions anciennes.
- Les pilastres se retrouvent de chaque côté de l'entrée. Ils supportent les frontons.
- Les colonnettes soutiennent le linteaux. Ils étaient d'abord circulaire puis octogonales.
- Le linteau est une pierre sculptée représentant au Dieu au centre et posé sur un Kala.
- Le fronton est de forme ogivale située au dessus du linteau. Les scènes mythologiques sont encadrées par le corps ondulant des makaras.
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